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同志們：
習(xí)近平總書記在參加十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議重慶代表團(tuán)審議時(shí)指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部要講政德。政德是整個(gè)社會(huì)道德建設(shè)的風(fēng)向標(biāo)。立政德，就要明大德、守公德、嚴(yán)私德。”“德”作為一種政治原則和治國(guó)理念，本仁以育萬(wàn)物，本義以正萬(wàn)民。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的政德建設(shè)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“為政以德”思想的守正與創(chuàng)新。在千年歷史長(zhǎng)河中，諸多官吏在儒家思想的導(dǎo)引下，養(yǎng)成終日孜孜、忠誠(chéng)仁義、節(jié)儉清廉等品質(zhì)。他們的精神品質(zhì)逐漸內(nèi)化為一種優(yōu)秀官德文化。我們應(yīng)當(dāng)從傳統(tǒng)政德文化中汲取思想精華，并對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)古代治理智慧與現(xiàn)代政德建設(shè)的有機(jī)結(jié)合，以此提升領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德水平，促進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)干部正心修身，堅(jiān)守為政之本。這里，我講三點(diǎn)意見(jiàn)，與同志們共同交流。
一、以深明大德為根本遵循
《資治通鑒》載：“治世以大德，不以小惠。”官員之“大德”，應(yīng)有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”之襟懷，兼“先難而后獲”之氣度。其中包含以身報(bào)國(guó)的政治決心，又有胸懷天下的格局擔(dān)當(dāng)。“大德”作為政德的首要內(nèi)涵也是其中層次最高的，在新時(shí)代包括四層含義：忠于黨、忠于國(guó)家、忠于人民、忠于法律。領(lǐng)導(dǎo)干部須將“明大德、行大道”作為政德之魂，牢記在心目中，落實(shí)在行動(dòng)上。
筑牢政治堅(jiān)定、對(duì)黨忠誠(chéng)的理想信念。理想信念是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的政治靈魂，是干事創(chuàng)業(yè)的力量源泉，更是為政以德的精神支柱。《左傳》中載：“公家之利，知無(wú)不為，忠也。”在中國(guó)歷史上，許多官吏畢其一生主動(dòng)擔(dān)當(dāng)作為，造福一方百姓，無(wú)論是興修水利、勸課農(nóng)桑，還是公正斷案、賑濟(jì)災(zāi)民，他們都認(rèn)真履行職責(zé)，興利除弊，保證社會(huì)穩(wěn)定和百姓富足，所治之處眷屬乂安、公私和泰。這種政德彰顯著一種強(qiáng)烈的政治理想、一種深刻的社會(huì)責(zé)任、一種崇高的歷史使命。新時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)干部該如何做？習(xí)近平總書記指出：“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信仰，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。”廣大黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要補(bǔ)足精神之鈣，錘煉堅(jiān)強(qiáng)黨性，始終把人民放在心中最高位置，深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的決定性意義，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，以“政治靈魂，赤子之心”的準(zhǔn)則立身處世，以“不忘初心、牢記使命”的信念砥礪前行。
厚植天下為公、公忠體國(guó)的家國(guó)情懷。家國(guó)同構(gòu)的情懷建立在中華傳統(tǒng)文化忠孝一體、經(jīng)世濟(jì)民的共識(shí)基礎(chǔ)之上，以家族倫理情感為出發(fā)點(diǎn)，輻射至國(guó)家和整個(gè)社會(huì)，把對(duì)家庭的小愛(ài)推及到對(duì)國(guó)家的深厚情感。唐太宗曾說(shuō)：“為政莫若至公。”隋唐以后的官員大多科舉出身，深受儒家思想教化，他們將家國(guó)之忠孝化為以天下為己任之大德。著眼今日，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)將自我融入家國(guó)之中，心懷修身律己的自我約束、家齊邦寧的社會(huì)理想、我將無(wú)我的治國(guó)使命、天下大同的世界愿景，恪盡興國(guó)之責(zé)，書寫時(shí)代精魂。
秉持愛(ài)民恤物、推己及人的厚德仁心。中國(guó)古代深厚的民本思想，是傳統(tǒng)官德文化的精華所在。儒家學(xué)說(shuō)中的“民為邦本，本固邦寧”，“君以民存，亦以民亡”等治世之言，成為當(dāng)今以人民為中心發(fā)展思想的文化養(yǎng)料。南宋陳傅良一貫推行民本主義，他剖析宋王朝統(tǒng)治危機(jī)之成因，指出“民心離則天心不享，則其禍必及于此”。由是在為官施政的實(shí)踐中格外重視民眾利益，主張減輕人民的賦稅負(fù)擔(dān)，教授百姓農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，多措并舉扶助農(nóng)民脫貧。漢代劉向曾說(shuō)：“善為國(guó)者，遇民如父母之愛(ài)子，兄之愛(ài)弟，聞其饑寒為之哀，見(jiàn)其勞苦為之悲。”也就是說(shuō)，在治理國(guó)家的過(guò)程中，應(yīng)該關(guān)心百姓疾苦，體察社會(huì)民情，順應(yīng)人民心意。新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)牢記以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持把人民利益作為工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，正確行使黨和人民賦予的權(quán)力，認(rèn)真“做事”而不“作秀”，為人民群眾辦實(shí)事、做好事、解難事，不斷保障和改善民生，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。
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