摘要：好筆桿子網(wǎng)小編為你整理了多篇相關(guān)的《專題黨課：在“兩個(gè)結(jié)合”中開(kāi)創(chuàng)生態(tài)文明新格局》，但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在好筆桿子網(wǎng)還可以找到更多《專題黨課：在“兩個(gè)結(jié)合”中開(kāi)創(chuàng)生態(tài)文明新格局》。
同志們：
今天我們?cè)谶@里講一堂專題黨課，思考在“兩個(gè)結(jié)合”中開(kāi)創(chuàng)生態(tài)文明新格局的實(shí)踐路徑。在“兩個(gè)結(jié)合”中創(chuàng)造人類生態(tài)文明新形態(tài)是一項(xiàng)知行合一的宏大系統(tǒng)工程，要緊緊圍繞創(chuàng)造人類生態(tài)文明新形態(tài)的主要任務(wù)展開(kāi)，創(chuàng)造出人類現(xiàn)代化史上和生態(tài)文明史上以馬克思主義生態(tài)文明理論為指導(dǎo)和充分借鑒吸納中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化成果的新時(shí)代社會(huì)主義生態(tài)文明新理論，形成系統(tǒng)完整、規(guī)范高效的社會(huì)主義生態(tài)文明新制度體系，培育一大批和社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代相適應(yīng)的具有高尚生態(tài)文明理性、生態(tài)文明素質(zhì)和生態(tài)文明行為的新公民。
一、拓寬在“兩個(gè)結(jié)合”中創(chuàng)造人類生態(tài)文明新形態(tài)的一條重要的理論創(chuàng)新發(fā)展路徑。
只有加強(qiáng)對(duì)馬克思主義生態(tài)文明理論的研究，并不斷地將馬克思主義的生態(tài)世界觀、生態(tài)政治觀、生態(tài)經(jīng)濟(jì)觀、生態(tài)文化觀、生態(tài)社會(huì)觀、生態(tài)倫理觀、生態(tài)價(jià)值觀、生態(tài)文化觀、生態(tài)教育觀等先進(jìn)的思想觀念用于武裝頭腦，指導(dǎo)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐，才能增強(qiáng)人們參與生態(tài)文明建設(shè)的自覺(jué)性和主動(dòng)性，促進(jìn)人類生態(tài)文明新形態(tài)的提升。要根據(jù)創(chuàng)造人類生態(tài)文明新形態(tài)的各項(xiàng)要求，培養(yǎng)出一支科研認(rèn)真、訓(xùn)練有素、專業(yè)知識(shí)扎實(shí)、理論創(chuàng)新能力強(qiáng)的生態(tài)文明理論研究隊(duì)伍，推出一批緊扣生態(tài)文明學(xué)科體系建設(shè)、學(xué)術(shù)體系建設(shè)、話語(yǔ)體系建設(shè)的原創(chuàng)性的理論成果，構(gòu)建一套對(duì)外進(jìn)行生態(tài)文明學(xué)術(shù)交流溝通以及開(kāi)展生態(tài)文明國(guó)際傳播的體制機(jī)制。
與此同時(shí)，要通過(guò)深入研究馬克思主義生態(tài)文明理論和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化的內(nèi)在關(guān)系，在把握其精神要義的基礎(chǔ)上找準(zhǔn)兩者的契合點(diǎn)和相融之處，在生態(tài)文明建設(shè)中自覺(jué)地將理論和實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，認(rèn)真做好深耕中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化的各項(xiàng)工作，做好挖掘、鑒別、梳理、傳承、弘揚(yáng)等各項(xiàng)工作，以足夠的韌性、耐性和定力把博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化遺產(chǎn)保護(hù)好、傳承好、發(fā)展好，以實(shí)際行動(dòng)賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化根脈，傳承與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文明精神，不斷增強(qiáng)國(guó)家生態(tài)文化軟實(shí)力。要加快構(gòu)建具有鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的生態(tài)文明研究學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系，推出一大批可與西方在環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)中誕生的《寂靜的春天》《瓦爾登湖》《沙鄉(xiāng)年鑒》等媲美的中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)方面的經(jīng)典著作，為創(chuàng)造人類生態(tài)文明新形態(tài)的實(shí)踐活動(dòng)提供堅(jiān)實(shí)的理論支撐，向全世界展示一個(gè)從古至今都高度注重人與自然和諧共生的中華民族對(duì)全球生態(tài)文明的理論貢獻(xiàn)和實(shí)踐成果，不斷推進(jìn)新時(shí)代生態(tài)文明理論創(chuàng)新。
二、拓寬在“兩個(gè)結(jié)合”中創(chuàng)造人類生態(tài)文明新形態(tài)的一條重要的制度創(chuàng)新發(fā)展路徑。
雖然我國(guó)在堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展導(dǎo)向下已經(jīng)按照“五位一體”的中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)整體布局的要求，初步構(gòu)建了考量資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益、生態(tài)安全、生態(tài)權(quán)益、民生福祉、節(jié)能減排等各項(xiàng)生態(tài)文明要求的現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)體系、考核評(píng)估制度和各項(xiàng)獎(jiǎng)懲機(jī)制，構(gòu)建了按照山水林田湖草沙一體化治理要求的國(guó)土空間開(kāi)發(fā)保護(hù)制度、最嚴(yán)格的耕地保護(hù)制度、水資源管理制度、森林保護(hù)制度、生態(tài)多樣性保護(hù)制度、反映市場(chǎng)供求和資源稀缺程度以及體現(xiàn)生態(tài)價(jià)值和代際補(bǔ)償?shù)馁Y源有償使用制度、生態(tài)環(huán)境保護(hù)責(zé)任追究制度、環(huán)境損害賠償制度、生態(tài)文明宣傳教育等眾多的制度體系，但是，還有許多制度體系仍然處于空白階段或處于有待于進(jìn)一步改進(jìn)和完善階段。
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