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借鑒是指把別的人或事當鏡子，對照自己，吸取經驗或教訓，以取長補短。然而，不知從何時開始，一些人對它的解讀變了味，甚至有人認為“天下文章一大抄”。由于借鑒的態度和方法的差異，有的借鑒流芳百世，有的借鑒身敗名裂。為此，本文將借鑒分為五個版本，逐個分析其特點和要求。版本高，層次相應也高，希望得到讀者認可。
一、“引”要必要而精煉
我們在復述一些領導講話、名人名言、經典橋段等時，往往會用到引用的方法。引用作為一種正式的修辭法，可分為明引和暗引兩種。明引需要注明出處，當然不算抄襲。暗引指不說明引文出處，而將其編織在自已的言語中，或是引用原句，或是只引大意。
相對于其他借鑒方法，引用的創新性總體上是最低的。由于它學習借鑒他人的比重相對較高，這也成了一些心術不正之人抄襲他人的“護身符”。對此，建議是必要而精煉。所謂必要，是說引用的次數不可濫，有必要才能引。所謂精煉，是說引用的內容不可濫，要少而精，盡可能讓讀者看到寫作者自己更多的創新內容；否則，不僅會降低文稿的創新含量，而且會被釘在抄襲的“恥辱柱”上。
二、“仿”要“臨”而不“摹”
這一版本的創新性明顯高于前一版本，是模仿他人成功之處來擬寫文稿的一種借鑒方法。鑒，古字寫作“監”，其字形像人俯首在盛水的器皿里照臉，后來常用于監視之義，再引申為審查、仔細看。不管怎么演變發展，借鑒都沒有生吞活剝的含義。所以，不管面對什么樣的好文章，在模仿時都要“臨”而不“摹”，切勿囫圇吞棗、生搬硬套。
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