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【例文】“知者非真知也，力行而后知之真”。沈括錯(cuò)評(píng)桃花詩(shī)的故事告誡我們：想問(wèn)題、看事情如果囿于文本、限于言傳、浮于表面，只憑主觀臆斷，很難得出正確的結(jié)論。只有身體力行、深入調(diào)查、仔細(xì)求證，才能了解事物的真相，獲得客觀性、真理性認(rèn)知。正所謂“物有甘苦，嘗之者識(shí)；道有夷險(xiǎn)，履之者知”。要想對(duì)事物“知之真”，就要“嘗之”“履之”、躬身力行。（中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)《力行而后知之真》）
【典故】出自清代王夫之《四書(shū)訓(xùn)義》卷十一，知者非真知也，力行而后知之真。
【釋義】意思是，對(duì)事物僅僅知道，還不是真正了解，親身去經(jīng)歷才能知道它的真實(shí)。
【賞析】知者行之始，行者知之成。以知促行、知行合一，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。以知為指導(dǎo)的行才能行之有效，脫離知的行則是盲動(dòng)。同樣，以行驗(yàn)證的知才是真知灼見(jiàn)，脫離行的知?jiǎng)t是空知。我們黨歷來(lái)強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際，強(qiáng)調(diào)“知”是基礎(chǔ)、是前提，“行”是重點(diǎn)、是關(guān)鍵，必須以“知”促“行”、以“行”促“知”，做到知行合一。這為我們加強(qiáng)知識(shí)與道德修養(yǎng)、正確立身行事提供了基本遵循。政治學(xué)里有一個(gè)說(shuō)法，叫“塔西佗陷阱”，意思是說(shuō)當(dāng)公權(quán)力部門(mén)失去公信力時(shí)，無(wú)論說(shuō)真話(huà)還是假話(huà)、做好事還是壞事，都會(huì)被認(rèn)為是說(shuō)假話(huà)、做壞事。一為不善，眾美皆亡，就是此理。言行一致、知行合一，才能跳出“塔西佗陷阱”，真正收獲群眾的信賴(lài)。身處新時(shí)代，廣大干部要在知行合一中主動(dòng)擔(dān)當(dāng)作為，做起而行之的行動(dòng)者、不做坐而論道的清談客，當(dāng)攻堅(jiān)克難的奮斗者、不當(dāng)怕見(jiàn)風(fēng)雨的泥菩薩，向著中華民族偉大復(fù)興奮勇邁進(jìn)。
【用法】主要適用于黨校開(kāi)班講話(huà)，側(cè)重強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際，教育引導(dǎo)廣大黨員干部做到以知促行、知行合一，把學(xué)到的知識(shí)轉(zhuǎn)化為履職盡責(zé)的能力水平。
