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【例文】“知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺精察處即是知。”只有在實(shí)踐中感受知識(shí)的溫度、檢驗(yàn)知識(shí)的精度、拓展知識(shí)的深度，我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)才能得到升華與回歸，才能真切體會(huì)“深水區(qū)”的骨頭之硬、改革之難、創(chuàng)新之可貴，才能真正讀懂中國這本厚薄不均、冷暖不勻的大書，才能在洗去戾氣的過程中養(yǎng)成歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維與創(chuàng)新思維，把握住歷史和時(shí)代的發(fā)展方向，把握住社會(huì)生活的主流和支流、現(xiàn)象和本質(zhì)，達(dá)到知行合一、知行相長的境界。（人民日?qǐng)?bào)《青年修身當(dāng)如玉》）
【典故】出自明代王陽明《傳習(xí)錄》，知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺精察處即是知。知行工夫，本不可離。只為后世學(xué)者分作兩截用功，失卻知行本體，故有合一并進(jìn)之說。
【釋義】意思是，認(rèn)識(shí)深刻并且能夠很好落實(shí)才是真正的行動(dòng)，行動(dòng)過程中只有明覺、精察，才能認(rèn)為認(rèn)識(shí)深刻。比喻知行合一。
【賞析】陽明學(xué)是中國思想文化史上的重要學(xué)說，強(qiáng)調(diào)真知真行，真知必包含行，真行必包含知，“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”，兩者是完全融合的關(guān)系。知、行是人的兩類基本活動(dòng)，也是中華傳統(tǒng)文化中兩個(gè)重要概念。古人說大學(xué)之道在明明德，始自格物致知。“知”即道德良知，“行”即道德實(shí)踐；“知”與“行”的關(guān)系，就是認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系。。毛澤東同志告誡我們，“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式循環(huán)往復(fù)以至無窮……這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀”。知與行的循環(huán)往復(fù)，是一個(gè)螺旋式上升過程，只有不斷在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，又通過深化認(rèn)識(shí)和解決問題，“知”和“行”才能最終實(shí)現(xiàn)合一。“有多大擔(dān)當(dāng)才能干多大事業(yè)，盡多大責(zé)任才能有多大成就。”新的征程上，越是船到中流浪更急、人到半山路更陡的時(shí)候，越是愈進(jìn)愈難、愈進(jìn)愈險(xiǎn)而又不進(jìn)則退、非進(jìn)不可的時(shí)候，越需要廣大干部弘揚(yáng)實(shí)干精神、奮斗精神，砥礪新?lián)?dāng)、實(shí)現(xiàn)新作為、展示新氣象。
【用法】主要適用于黨課報(bào)告類、黨校開班類講話，側(cè)重強(qiáng)調(diào)知行合一，教育引導(dǎo)黨員干部特別是年輕干部要做起而行之的實(shí)干家，真抓實(shí)干、埋頭若干。
