摘要：好筆桿子網(wǎng)小編為你整理了多篇相關(guān)的《2024建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)》，但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在好筆桿子網(wǎng)還可以找到更多《2024建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)》。
進(jìn)入21世紀(jì)以后，人類歷史正在發(fā)生遠(yuǎn)超出20世紀(jì)想象力的最重大變局：一方面，和平發(fā)展、合作共贏的時(shí)代潮流浩浩蕩蕩；另一方面，以美國(guó)為代表極力維護(hù)“一超”霸權(quán)的國(guó)際勢(shì)力，不斷制造“逆全球化”危機(jī)而致使歷史的天空波詭云譎、撲朔迷離。與此同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義正以不可逆轉(zhuǎn)的方式，引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)走向民族偉大復(fù)興的光明前景。中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局與世界百年未有之大變局、世紀(jì)疫情同步交織、相互激蕩。大變局必然引發(fā)思想上的大困惑乃至大混亂，思想輿論的斗爭(zhēng)也會(huì)以十分尖銳而復(fù)雜的方式展開(kāi)。“世界怎么了”“人類向何處去”成為今天的時(shí)代之問(wèn)、世界之問(wèn)，處在十字路口的人們需要撥云見(jiàn)日、登高望遠(yuǎn)。建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，是為國(guó)家立心、為民族鑄魂、為時(shí)代把舵的重大戰(zhàn)略。
一、應(yīng)對(duì)復(fù)雜變局，化解重大風(fēng)險(xiǎn)
建設(shè)強(qiáng)大的社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)，是應(yīng)對(duì)當(dāng)前復(fù)雜多變形勢(shì)的迫切需要。意識(shí)形態(tài)的根本屬性是政治性，是舉什么旗、走什么路、堅(jiān)持什么主義；是由誰(shuí)執(zhí)政、執(zhí)政為誰(shuí)、如何執(zhí)政的根本性問(wèn)題。面對(duì)不確定性日增的復(fù)雜局面，我們必須在馬克思主義指導(dǎo)下，通過(guò)強(qiáng)大的思想政治工作，保持戰(zhàn)略定力，堅(jiān)持正確政治方向。正如習(xí)近平總書記在告誡軍隊(duì)時(shí)指出的：“國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)生深刻復(fù)雜變化，面對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域尖銳復(fù)雜的斗爭(zhēng)特別是‘顏色革命’的現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)，面對(duì)艱巨繁重的軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備任務(wù)，面對(duì)深化國(guó)防和軍隊(duì)改革這場(chǎng)考試，我軍政治工作只能加強(qiáng)不能削弱，只能前進(jìn)不能停滯，只能積極作為不能被動(dòng)應(yīng)對(duì)。”防控重大風(fēng)險(xiǎn)、維護(hù)國(guó)家安全已經(jīng)成為與發(fā)展、主權(quán)同等重要的全局性問(wèn)題。
現(xiàn)代意識(shí)形態(tài)包括馬克思主義在內(nèi)，是國(guó)家統(tǒng)治權(quán)的重要組成部分。它擔(dān)負(fù)著社會(huì)變革的先導(dǎo)、社會(huì)制度構(gòu)建的法理依據(jù)以及社會(huì)價(jià)值共識(shí)的道義基礎(chǔ)三項(xiàng)職能。由于當(dāng)代資本主義在世界范圍內(nèi)仍占據(jù)主導(dǎo)地位，因而意識(shí)形態(tài)就成為其維持世界霸權(quán)、通過(guò)“顏色革命”對(duì)別國(guó)搞政治顛覆的主要手段。而以馬克思主義為指導(dǎo)，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，則是抵制西方“顏色革命”，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治方向不動(dòng)搖的根本保障。
要對(duì)西方的“顏色革命”保持清醒頭腦，首先要弄明白它的風(fēng)險(xiǎn)性在哪里。
盡管意識(shí)形態(tài)的功用在于為奪取政權(quán)和鞏固政權(quán)服務(wù)，但其明確堅(jiān)定的政治目的卻依靠多種方式實(shí)施：既有政治意圖較為明顯的政治哲學(xué)方式，而更多的卻是掩藏在非政治的形式中，主要以哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等看似非政治的學(xué)術(shù)思潮實(shí)行。最復(fù)雜的是以似乎贊同現(xiàn)行國(guó)家制度的方式進(jìn)行顛覆。如黑格爾哲學(xué)，其對(duì)現(xiàn)存制度的顛覆性竟披上了“官方哲學(xué)”的外衣。恩格斯在明確指出“正像在18世紀(jì)的法國(guó)一樣，在19世紀(jì)的德國(guó)，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)”（《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第214頁(yè)）后，意味深長(zhǎng)地提出，德國(guó)的專制主義統(tǒng)治者實(shí)在想不到，引領(lǐng)德國(guó)哲學(xué)變革的“黑格爾的體系，甚至在某種程度上已經(jīng)被推崇為普魯士王國(guó)的國(guó)家哲學(xué)！在這些教授后面，在他們的迂腐晦澀的言辭后面，在他們的笨拙枯燥的語(yǔ)句里面竟能隱藏著革命嗎”。然而實(shí)際上，黑格爾的辯證法的確是貨真價(jià)實(shí)具有顛覆性的革命思想，一經(jīng)點(diǎn)燃，便如火山爆發(fā)。革命的意識(shí)形態(tài)如此，當(dāng)代西方推行霸權(quán)的“顏色革命”也是如此。這正是習(xí)近平總書記提出注重防控包括意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)在內(nèi)的重大風(fēng)險(xiǎn)，特別警惕“黑天鵝”“灰犀牛”現(xiàn)象的原因所在。
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