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【例文】古語(yǔ)有云：“圣人之道，為而不爭(zhēng)。”爭(zhēng)只是浮于表面的術(shù)，不爭(zhēng)才是藏于內(nèi)在的智慧。不爭(zhēng)就是“讓”，“讓”是一種層次，更一種境界。在面對(duì)工作、親人、朋友時(shí)，要有“讓”的智慧，因?yàn)椤白尅笔怯兄腔鄣摹巴恕保粻?zhēng)之后的“無(wú)人與之爭(zhēng)”，則是人生更高層次的“進(jìn)”。（遂寧日?qǐng)?bào)《為而不爭(zhēng)，不爭(zhēng)而善勝》）
【典故】出自春秋李耳《老子·德經(jīng)·第八十一章》，信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。
【釋義】意思是，高尚的人處事，是做而不爭(zhēng)功。比喻見(jiàn)困難就上，見(jiàn)榮譽(yù)就讓的高尚風(fēng)格。
【賞析】這句話是道德經(jīng)通篇的點(diǎn)睛之筆，是天道法則。為而不爭(zhēng)，是蘊(yùn)含于中華傳統(tǒng)美德之中的可貴思想。“爭(zhēng)”與“不爭(zhēng)”是現(xiàn)實(shí)中經(jīng)常會(huì)遇到的問(wèn)題，涉及爭(zhēng)什么、怎樣爭(zhēng)、為誰(shuí)而爭(zhēng)，看似簡(jiǎn)單，其實(shí)并不好把握。其中既有方法問(wèn)題，又有態(tài)度問(wèn)題，更是深層次的思想問(wèn)題乃至哲學(xué)問(wèn)題，代表了兩種截然不同的工作態(tài)度和價(jià)值觀。現(xiàn)實(shí)中，有些同志推崇一個(gè)“爭(zhēng)”字，凡事不甘落于人后。學(xué)習(xí)上力爭(zhēng)上游，工作上創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)，都是值得提倡的。但如果在涉及個(gè)人利益問(wèn)題上錙銖必較，爭(zhēng)口舌之快、爭(zhēng)物質(zhì)待遇、爭(zhēng)提拔晉級(jí)、爭(zhēng)評(píng)功評(píng)獎(jiǎng)，乃至認(rèn)為只有靠“爭(zhēng)”才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，甚至不惜為此損害集體和他人利益，這樣的“爭(zhēng)”是不可取的。把日常應(yīng)該付出在工作上的精力全用在“關(guān)鍵時(shí)刻”，如此爭(zhēng)來(lái)的名利和成績(jī)不僅名不副實(shí)，還會(huì)失去他人尊重、官兵滿意、組織認(rèn)可，看似“爭(zhēng)”到，實(shí)則丟掉，得不償失。一個(gè)人的成績(jī)不是爭(zhēng)出來(lái)的，而是干出來(lái)的，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值必先“有為”，而后正確看待名利得失，有所“不爭(zhēng)”，才能找到生命的真意義和真快樂(lè)。作為一名黨員干部，更應(yīng)當(dāng)明確“爭(zhēng)”與“不爭(zhēng)”的價(jià)值選擇，自覺(jué)爭(zhēng)任務(wù)、爭(zhēng)覺(jué)悟、爭(zhēng)責(zé)任，不爭(zhēng)名、不爭(zhēng)利、不爭(zhēng)位，從“小我”的利益之爭(zhēng)中走出來(lái)，自覺(jué)融入到實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族偉大復(fù)興的“大我”中去，才能實(shí)現(xiàn)崇高的人生追求。
【用法】主要適用于領(lǐng)導(dǎo)干部講黨課、黨校開(kāi)班講話，側(cè)重黨性修養(yǎng)，教育引導(dǎo)黨員干部淡泊名利，堅(jiān)持以德修身、以德立規(guī)、以德定行，不謀一己之得失，致力事業(yè)之興衰。
